За святыней

Начиная с сегодняшнего дня, в православных храмах начнут разливать святую воду

Закончились Святки — редкие дни, когда церковные правила разрешают православным в среду и пятницу вкушать скоромное (мясное и молочное). Сегодня, в день Крещенского сочельника, Церковь установила строгий пост, дабы верующие люди после разгульных Святок смогли очистительным постом приготовиться к завтрашнему торжеству — празднику Крещения Господня.

В основу этого праздника положено евангельское повествование о том, как Христос был крещен в водах Иордана Иоанном Крестителем. Во время крещения на Христа снизошел Дух Святой в виде голубя, а с Небес был слышан голос Бога-Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Поскольку крещение проявилось с участием трех лиц Пресвятой Троицы: Бога-Отца (голосом с Неба), Бога-Духа Святого (в виде голубя) и Бога-Сына, Иисуса Христа, то данный праздник называется также Богоявлением.

Вплоть да конца IV века Богоявлением называлось объединенное празднование Рождества Христова и Его Крещения. Затем в ходе борьбы с ересью гностиков эти праздники разделились, и Рождество было перенесено на 25 декабря по юлианскому календарю (7 января по новому стилю). В наше время лишь Армяно-Григорианская церковь сохранила древний обычай единовременного празднования двух событий и 6 января по новому стилю уже отметила сразу два праздника — Рождество и Крещение. На Западе праздник Крещения также уже отметили 6 января. Но в западной традиции хотя в день праздника и вспоминается один из главных его персонажей — Иоанн Креститель (по западному — Джон Баптист), но на первый план выступает воспоминание о трёх волхвах, пришедших в Вифлеем поклониться младенцу Христу. В этот день принято ходить по домам с вифлеемской звездой и поздравлять знакомых с праздником, то есть колядовать. Как правило, по домам ходят по трое мальчиков или мужчин, которые после угощения хозяевами на косяках их дверей ставят три буквы «К, М, V» по имени трех волхвов — Каспар, Мельхиор и Валтасар. Обязательным атрибутом колядующих являются надетые на голову короны, а сам праздник называется еще «праздником трёх королей». Почему трёх королей, а не волхвов, современные западные христиане ответить затрудняются. А история этого названия уходит в древний, почти позабытый обряд.

Обычно на праздник Крещения в большой праздничный пирог запекали один боб. Тот, кому доставался кусок пирога с этим бобом, назначался королём обеда и ему на голову надевали корону. Постепенно корона стала необходимым атрибутом колядующих, а сам праздник волхвов (festum magorum) трансформировался в праздник королей или царей (festum regum). У нас же на Руси в день Крещения существовала другая традиция — купаться в так называемых иорданях — прорубях, вырубленных в речном или озерном льду в виде креста. Там же священники освящали воду в день Крещенского сочельника и в само Крещение, затем после всеобщего купания из иорданей все желающие набирали для дома святой водицы. В настоящее время смельчаков искупаться в ледяной проруби не так-то и много, а вот чтобы получить святой воды, сегодня и завтра храмы Новосибирска посетит чуть ли не полгорода. С каждым годом число желающих приобщиться к святыне растет, и поэтому в городских приходах график раздачи воды составляется на несколько дней. Поэтому, чтобы не создавать лишних проблем себе и работникам храмов, лучше поинтересоваться заранее в близлежащих приходах, до какого числа в них будет разливаться святая вода, и прийти туда в удобное для себя время. А тем, кто наберет водицы сегодня, в день Крещенского сочельника, завтра и в последующие дни за водой идти уже не обязательно. И сегодня, и завтра вода освящается одним и тем же чином, и разницы в ней нет.

Телефоны некоторых городских православных приходов, по которым можно выяснить, до какого числа в них будут разливать святую воду:

Вознесенский кафедральный собор, ул. Советская, 91, т. 21–49–04.

Собор Александра Невского, ул. Советская, 1-а, т. 23–83–49.

Покровский храм, ул. Октябрьская, 9, т. 10–01–54.

Храм Знамения Пресвятой Богородицы, угол Учительской и Б. Хмельницкого, т. 71–77–33.

Приход в честь Всех Святых, ул. Новогодняя, 24, т. 46–56–49.

Успенский храм, ул. Гоголя, 179, т. 77–86–58.

Успенский приход, ул. Громова, т. 42–14–79.

Приход в честь Михаила Архангела, ул. Большевистская, 229, т. 69–08–22, 69–07–65.

Храм в честь Михаила Архангела, ОбъГЭС, т. 45–82–01.

Приход во имя Серафима Саровского, 1-й пер. Пархоменко, 3, т. 51–04–62.

Троицкий храм, ул. Филатова 14, т. 41–23–32.

Приход во имя святителя Николая, ул. Зоологическая, 8, т. 32–51–74.

Троицкий приход, ул. Саввы Кожевникова, 6, т. 47–65–01.