Певцы не ради пропитания

100 лет Новосибирской православной
старообрядческой общине

Возносить ум и душу молящихся к Богу — такова задача настоящего церковного хора

Хор новосибирского старообрядческого храма во имя Рожества Пресвятыя Богородицы

Хор старообрядческого Кафедрального храма во имя Рожества Пресвятыя Богородицы возник на базе Новосибирской старообрядческой общины. Ещё в 1910 году общее собрание Ново-Николаевской общины обратилось с прошением к знаменитому старообрядческому меценату Арсению Ивановичу Морозову, владельцу Богородско-Глуховских мануфактур (нынешнее здание Главпочтамта в Новосибирске — это бывший филиал мануфактур), о направлении в общину учителя пения. Морозов предложил на эту должность Антонину Савватиевну Архипову, которая и приехала в Ново-Николаевск в том же 1910 году. За два года она сумела поднять пение в общине на должный уровень, что сразу же отразилось на ходе церковных служб. Ново-Николаевские старообрядцы, не слышавшие подобного исполнения песнопений в своём храме, не только стали вслушиваться в слова исполняемых песнопений, но различать в них смысловую фразировку, выполненную очень тонко и художественно. Чтобы этого добиться с не особо подготовленными певцами, нужно было положить очень много трудов. За усердный труд, за бесконечную преданность и любовь к искусству сибирские старообрядцы благодарили и саму Антонину Архипову, и Арсения Морозова.

Но всё-таки главная заслуга А. Архиповой в том, что она сумела подготовить себе достойную смену, передав опыт и знания будущему уставщику общины Николе Дмитриевичу Тимофееву. Но произошло это не в Ново-Николаевске, а в Барнауле, куда Антонина Савватиевна переехала спустя некоторое время. О Николе Дмитриевиче живёт память в сердцах многих новосибирских прихожан. Некоторые были его учениками, сумевшими перенять от него опыт, знания и навыки и тем самым соприкоснуться с методикой преподавания именитой «морозовской» школы. Таким образом, от преподавателя к ученику передавались теоретические знания и практика церковного пения. Один за другим несли своё клиросное служение уставщики: Никола Дмитриевич Тимофеев, Ирина Фёдоровна Пинаева, Андрей Федотович Долгов.

Благодаря учёным археографам, искусствоведам, а также и самим старообрядцам, в канун празднования 1000-летия Крещения Руси на фирме «Мелодия» выходят диски с записями хора старообрядческой поморской Гребенщиковской общины г. Риги, церковного хора села Стрельниково (Белокриницкое согласие), а также воссоздаются граммофонные записи Морозовского хора, сделанные ещё в 1907 — 1909 годах. В это же время новосибирскому хору поступает предложение выступить на вечере духовных песнопений в Софийском соборе г. Киева на Днях славянской письменности и культуры. С этого времени хор начинает выступать публично.

Благодаря творческим связям хора с учреждениями науки, культуры и образования, удаётся осуществлять некоторые совместные проекты. Так, коллектив принимал участие в работе научного симпозиума «Музыкальная культура Сибири: история и перспективы изучения» (1996 г.), конференции «Духовное наследие средневековой Руси в традициях Урало-Сибирского старообрядчества» (1999 г.), международного музыкального фестиваля «Запад — Сибирь — Восток» (2002 г.), проводимых Новосибирской консерваторией.

В марте 2000 года по инициативе центра «Русский фольклор» при Союзе композиторов России хор был приглашён в Москву, где в Российской академии музыки им. Гнесиных состоялся историко-этнографический концерт. Одним из отделений новосибирские певцы представляли старообрядческую певческую культуру Сибири. Осенью того же года хор вместе с доцентом Московской консерватории Н. Г. Денисовым побывал в Польше на международном фестивале средневековой музыки «MUSICA EUROPAE ANTIQUA ORIENTALIS».

За всеми этими дальними поездками и громкими выступлениями, конечно же, кроются кропотливая, самоотверженная работа, хоровые спевки и постоянное еженедельное клиросное пение в родном храме. Глядя на участников хора, можно увидеть, что это обычные прихожане, причём у большинства из них нет музыкального образования. Кто-то работает, кто-то учится, кто-то служит в храме. Не всегда удаётся проводить спевки регулярно, согласно определённому расписанию. Сейчас хор занимается один раз в неделю, и только в периоды подготовки к выступлениям и торжественным праздничным службам занятия проходят более интенсивно. Почти все участники хора, включая молодёжь и детей, знают старинную крюковую грамоту. Те, кто её не знают, поют по слуху. Самое распространённое пособие для изучения крюков — «Азбука церковного знаменного пения» Л. Ф. Калашникова. Она имеется почти в каждой семье, члены которой поют на клиросе.

Хором руководит Владимир Долгов

Руководитель хора Владимир Долгов уделяет особое внимание постановке голоса. По его мнению, академическая постановка голоса, но без эмоциональных чувственных излишеств, наиболее подходит для исполнения богослужебных песнопений.

К сожалению, во многих старообрядческих приходах обучение церковному пению сводится к заучиванию мелодий и попевок (зачастую поверхностному), крюков (нотного изображения знаменного распева. — Прим. ред.). Таких понятий как стройность и благозвучность пения там просто нет. А ведь всё в той же «Азбуке» Л. Ф. Калашникова, в авторском предисловии мы читаем следующее: «Стыдно, любезные братья певцы, спать таким непробудным сном, нужно и пора давно проснуться! Ведь есть же среди нас люди, любящие пение и смотрящие на него не как на ремесло, а как на великое искусство. Так отзовитесь же, работайте для него, возвышайте его, а оно в долгу не останется, а возвысит старообрядческого певца и возбудит интерес к последнему, ныне так упавший. Главное, будьте певцами не ради только пропитания, превращая пение в ремесло, а помните, что оно не ремесло, а великое искусство; исполняя его с умилением, вы назовётесь художниками-артистами, способными возносить ум и душу молящихся к Богу».

Стараются следовать этому наставлению и новосибирские певцы. Разбирая отдельно взятое песнопение, уделяется внимание и динамике, и смысловым акцентам, выделяемым как в словесном тексте, так и особыми крюками, мелодическими оборотами, фитами. Необходимо КАЖДОМУ певцу ясно понимать текст исполняемого молитвословия, а главное — его смысл. Только поняв, прочувствовав и пережив тот духовный настрой, в котором составлено песнопение, хор действительно сможет, по словам Калашникова, возносить ум и душу молящихся к Богу. И не только у молящихся в храме, но и у слушателей в концертном зале. В том, что с этими задачами новосибирский старообрядческий хор справляется успешно, можно убедиться на предстоящих празднествах.

Выпуск подготовлен общиной православного старообрядческого храма во имя Рожества Пресвятыя Богородицы г. Новосибирска.

Ул. Байдукова, 1. Тел.: 290–96–23, 290–96–24.

Проезд: от ст. метро «Заельцовская», пл. Калинина. Авт. 17, 25, 47, 105, 110, ост. «Бестужева».