6 июня наша страна отметила Пушкинский день России
Николай Ге, «Пущин в гостях у Пушкина в Михайловском»В мае 1826 года ссыльный Пушкин, рассчитывая, видимо, на обычную в момент смены власти «амнистию», пишет новому императору: «…осмеливаюсь всеподданнейше просить позволения ехать… или в Москву, или в Петербург, или в чужие края…». 28 августа император приказал доставить к нему опального поэта, а 8 сентября в 4 часа пополудни Пушкин уже в Кремле. Вскоре состоялась первая личная встреча императора и литератора.
О чем почти два часа беседовали они, доподлинно неизвестно никому. Но считается, что, кроме «шалостей» Пушкина, обсуждались причины, цели и следствия восстания декабристов и необходимость для процветания России многое в ней реформировать, не ожидая новых волнений. Судя по всему, Николай и Пушкин во многом сошлись и были довольны.
Выйдя из кабинета, император представил собеседника придворным: «Это — мой Пушкин», а вечером на балу сказал приближенному царедворцу: «Я нынче долго говорил с умнейшим человеком в России», — и назвал Пушкина.
Поэт же вышел со встречи «со слезами на глазах, бодрым, веселым, счастливым», как со слов Пушкина записал Н. М. Смирнов. Было отчего ликовать. Он уже не в ссылке, может поселиться в Москве.
Император, желая сделать «умнейшего человека в России» человеком государевым, через Бенкендорфа, которому поручено опекать поэта, передает Пушкину распоряжение «заняться предметом воспитания юношества». Пушкин понимает задачу шире и начинает работать над «Запиской о народном воспитании».
Презренная проза — это «Записка о народном воспитании». Ее он начал еще в Москве, под звон бубенцов обдумывал в недельной дороге и вот теперь, приехав 9 ноября в Михайловское, чтобы забрать личные вещи для переезда в Москву, то за столом, то полулежа на диване оттачивал и записывал фразы, стараясь донести до ума будущего ее читателя, то есть императора, свое видение преобразований, необходимых в России. 15 ноября Пушкин ставит под текстом свою подпись и дату, хотя «Записку…» перечтет еще не раз и будет вносить поправки и дополнения. Не поэтическое, но все же вдохновение владело пером и мыслями поэта, впервые в жизни выполнявшего заказ на работу государственной важности, доверенную ему самим императором.
Прежде чем упаковать для перевозки, Пушкин перебирает свой архив и рукописи. Перечитав рукопись пятой главы «Евгения Онегина«, поэт вносит последние поправки и ставит дату окончания работы над ней — 22 ноября 1822 года, чего не делает под рукописью шестой главы — она еще не готова. Внимательному просмотру подвергается все ранее начатое.
Один из черновых листов задерживает внимание надолго. Поэт еще и еще раз перечитывает стихотворение, историю создания которого через несколько лет поведает Александр
Рождение «Пророка» официальная пушкинистика относит к 1826 году на том основании, что, разбирая бумаги после смерти поэта, Жуковский обнаружил под черновиком этого стихотворения рукою автора поставленную дату — 8 сентября 1826 года. Я же думаю, что Пушкин написал «Пророка» зимой года 1825. И вот почему.
В ту зиму Пушкин живо интересовался своей родословной. Началось с того,
И предстала перед Пушкиным чудно сложившаяся его родословная.
Один из четырнадцати новых,
4-го поколения
Вместо описания своей родословной Пушкин вскоре же затеял «Бориса Годунова». Но уважение к заслугам первого российского императора, благодарность ему за участие в судьбе прадеда привели Пушкина в храм специально для совершения христианского обряда поминовения Петра Великого. И было это не иначе как 28 января 1825 года, в день столетия со дня смерти императора.
В следующую годовщину — 28 января 1826 года — поэту было уже не до Петра I и даже не до других бывших царей — Годуновых, Шуйского, Лжедмитрия, о которых писал недавно в своей трагедии. Новый император начал царствование с расправы над бунтовщиками, в числе которых были и знакомые Пушкину лица. Их он поминал не в храме, а когда, узнав о казни предводителей восстания, рисовал их и виселицы и когда однажды, перечитав «Пророка», набрасывал на другом листе новый вариант его окончания:
Восстань, восстань, пророк России,В позорны ризы облекись.
Иди и с вервием на вые
К убийце гнусному явись.
Вот это четверостишие смело можно датировать 1826 годом, а основной, всем теперь известный вариант «Пророка» наверняка написан в 1825 году, когда 28 января, случайно прочитав библейскую притчу, Пушкин вскоре воспроизвел ее стихами.
А как же дата 8 сентября, поставленная Пушкиным под стихотворением? А вот, видимо, как. Чтение черновика стихотворения «Пророк» в один из дней второй половины ноября 1826 года привело Пушкина в изумление: «Да ведь это я о себе!»
Нет, он и раньше бывало в письмах, шутя, называл себя пророком, намекая, что иногда сбывались его предположения. Но чтобы так почти
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный, и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил…
А призыв и поручение Божье в стихах:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Не повторилось ли в жизни?
— Разве не мне по воле помазанника Божьего поручено предначертать судьбу России? — подумал, должно быть, Пушкин. — И я в «Записке…» не сделал ли это? И, наверное, будут и новые поручения «глаголом жечь» и, даст Бог, может, и правда, суждено мне стать пророком в своем отечестве и одному, через подсказки императору, сделать то, что не смогли сделать заговорщики — реформировать Россию.
Нет, нет, никому и никогда не расскажет он об этих мыслях — обвинят в гордыне, а это тягчайший для христианина грех. И если суждено ему быть пророком России, а он уже поверил в это, то пусть это будет тайной. И то, что в стихотворном «Пророке» он сам себе напророчил судьбу пророка, тоже.
Но… Пушкин не был бы Пушкиным, если бы не зашифровал, по своему обыкновению, сокровенное в лестной надежде,
Думаю, эта версия верна, и надежды Пушкина на догадливость читателей оправдались.
Владимир ЕВДАСИН,
член Правления Новосибирского
Пушкинского общества
