Всю правду расскажу

Обращение к гадалкам и оккультизму в поисках магической «волшебной таблетки» от проблем на самом деле их не решает, а загоняет глубже

Гадатели — профессия древняя. Отношение к ним неоднозначно, как и к большинству древнейших профессий. Пожалуй, в современной культуре визит к гадалке — это предприятие с привкусом малопочтенности. В светской беседе подобные факты из личной жизни упоминать не принято. В отличие от визита к психоаналитику, например. Но… люди идут. Кто, зачем и каковы риски — об этом нам рассказали эксперты. Среди них — гадалка, этнограф, сектовед.

Оказаться на сеансе гадания в век Интернета совсем несложно. Время передаваемых из уст в уста телефонов и адресов бабушек и тетушек-гадалок ушло. Сеть наполнена предложениями подобного рода услуг — от обучения до оказания услуг разной стоимости. Начинающие на различных интернет-форумах работают бесплатно — чтобы наработать практику. От страждущих обычно нужны лишь имя, дата рождения и фото — по желанию.

Заматеревшие гадатели оказывают услуги за деньги. Все в стиле нашего технологичного века: оплата не пачкой замусоленных купюр, а онлайн-переводом на банковский счет. Ехать тоже никуда не надо — с помощью Интернета, видеокамеры и волшебной программы «Скайп» мы видим и слышим гадалку на экране своего компьютера. Цены на любой кошелек — от «во сколько вы оцените полученную информацию» до тысячи рублей. В среднем.

Сам процесс гадания внешне прост. С помощью выбранной гадательной системы — от кофе и бобов до карт Таро — вы получаете ответы на свои вопросы.

Мы нарисуем ваш портрет
По словам таролога Ольги Савельевой, известной в блогосфере как Мария Горынцева, к ней в основном обращаются женщины. Большая часть их вопросов лежит в сфере отношений. Хотя некоторые из клиенток начинают с вопросов о работе и карьере. Разброс по возрасту хотя и велик — от 18 до 55 лет, большая часть вопрошающих относится к кризисным годам — 30 — 40 лет.

Мужчины тоже идут, но, как определила Ольга, — «первомайского типа в остроносых туфлях». Их интересуют вопросы бизнеса, его развития и рисков. Что касается описания аудитории Ольги Савельевой по образовательному уровню, то мы обе решили, что данные будут нерепрезентативны — отбор клиентов она выстроила так, что люди «попроще» в нее не входят.

Ольга Александровна красива, остра на язык и по-академгородковски образованна. Беседа с ней похожа на приключение — от рассказов об этнографических экспедициях в старообрядческие деревни она непринужденно переходит к астрологическим соответствиям структуре психологических кризисов в жизни человека и опыту «моей френдессы, городской цыганки». Мне становится ясно, почему в рекламе ее услуги «дивинации» — на такой терминологии она настаивает — практически не нуждаются.

— Я работаю в научной журналистике для того, чтобы не утонуть в мистике, — она расставляет акценты своих профессиональных интересов. В анамнезе — кандидатская по древнерусской литературе. «Филолог я, древник, археограф недобитый», — гласит ее профиль в сервисе интернет-дневников. Сетевой журнал Марии Горынцевой, в миру — Ольги Савельевой, читают более тысячи пользователей. Про Таро она практически не пишет.

Наука на службе
Среди наших современников есть народы, у которых обращение к гадательным техникам — каждодневная и неотъемлемая часть повседневной жизни. Таковы их уникальная культура, религия и традиции. В частности, к ним принадлежат малочисленные народы севера Западной Сибири. Этнография обских угров, или хантов и манси — область научных интересов Аркадия Бауло, доктора исторических наук, заместителя директора по научным вопросам института археологии и этнографии СО РАН.

— Традиционное мировоззрение хантов и манси основывается на вере. Люди не задаются вопросом: «А почему так произошло?» Для них ответ известен — так произошло по воле их божеств, — рассказывает об особенностях традиционной культуры Аркадий Бауло. — Общение с духами того места, где они живут, — это каждодневное необходимое занятие, причем не только шамана, но и каждого главы семейства. Общение, правда, из разных позиций — в диалог с духами вступает лишь шаман, обычные люди выступают скорее в роли просителей.

Прежде чем ответить на очередной мой вопрос, Аркадий Викторович подробно обозначает границы, в которых его слова будут точны. Он объясняет методы работы этнографа, исходя из них выстраивает цепочку допущений — и лишь затем дает ответ. Никаких псевдонаучных широких обобщений, никаких «шаровар шириной с Чёрное море». Научная сухость, через которую пробивается живая человеческая боль, — с таким чувством он говорит о судьбе традиционной культуры малочисленных народов севера Западной Сибири.

— Она разрушается, — считает ученый, — сначала под воздействием антиязыческой миссионерской деятельности Русской православной церкви в XVIII — начале XX века, затем — антиклерикальной политики советской власти, потом — активного промышленного освоения региона.
Ольга Савельева, на встречу с которой я поспешила после нашего разговора, с нескрываемым интересом спросила, что рассказывал Аркадий Викторович. Краткий пересказ некоторых повседневных гадательных техник обских угров, как мне показалось, ее впечатлил. А я вспомнила его слова о том, что научные издания станут возможностью восстановить те традиционные знания, которые современное поколение хантов и манси сейчас теряет. За яркой телевизионной картинкой они им пока не нужны.

О цене
В разговоре с Олегом Заевым, руководителем информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе Александра Невского, мы попытались не скатиться к аксиоме «гадать нельзя — потому что грех». Но это оказалось невозможным, особенно когда мы затронули вопрос о том, что есть народности, для которых обращение к гадательным методам не только принято, но и составляет часть их религиозной культуры.

— Сегодня хотят представить христиан узколобыми, неспособными вместить широту современных представлений о мире, — говорит Олег Заев, — но вслед за апостолами и церковным учением и я верю в то, что истина лишь одна, и это — православие.

Если не касаться вопросов личных, чем и является вера человека, то информационно-консультационным центром за время его деятельности накоплен неоценимый практический опыт помощи пострадавшим от воздействия оккультизма.

— Обращение к гадателям — это первый шаг. Часто люди не останавливаются на этом и идут все дальше. Узнала женщина у гадалки, что вероятен развод. К сожалению, следующий вероятный шаг — обращение к оккультизму. Самостоятельно или с чьей-то помощью — сделать приворот. И далее по нарастающей.

О последствиях уже оккультного воздействия в центре могут говорить долго. Одна история, к сожалению, страшней другой. Итог душевной лености один — психические заболевания, распад личности.

— Некоторые просят приворотов, амулетов, снятия порчи и иных магических действий, — рассказывает Ольга Савельева. — Но, услышав решительный отказ с объяснениями, почему я этим не занимаюсь, уходят разочарованными.

Своих клиентов Ольга Александровна порой направляет к психологу. Идут далеко не все. Сама же она пользуется услугами психоаналитика для решения собственных проблем без предубеждений.
Елена ЕМЕЛЬЯНОВА

КОММЕНТАРИЙ
Наталья ГЕННЕБЕРГ, психолог:
— Люди, обращаясь к гадалкам, ищут уверенности в будущем. Это позволяет закрыть базовую потребность человеческой психики — потребность в безопасности. Да, поиск магической «волшебной таблетки» — это уход от проблемы. Я не скажу, что это разрушает личность, но и проблему тоже не решает.

Могу посоветовать собирать силы для работы над собой и ситуацией. Ресурсом может стать все, что вы любите делать. Вот некоторые из моих способов восстановиться: спать без будильника, говорить о личном, собирать ягоды и грибы, листать бумажные фотоальбомы, смотреть с детьми старые фильмы...

ФАКТ
Карты Таро впервые появились в средневековой Италии и первоначально использовались для игры, а не гадания. Дошедшие до нас колоды тех времен представляют собой роскошные карты ручной работы, нарисованные для аристократии